孔子说的乡愿是什么意思（何为现代乡愿）

乡愿的真面目

你是否了解乡愿这个词？或许你曾在书籍中偶然遇到，但对其含义却感到困惑。乡愿，这个词在今日的使用频率不高，但在历史上却有着深厚的背景。让我们一起深入剖析这个词的历史渊源，其背后的故事。

提到乡愿，你可能会在《现代汉语词典》中查到，它被描述为“表面忠诚谨慎，实际上却欺世盗名的人”。但你是否好奇，这与乡和愿二字有什么关系呢？

乡，我们可以理解为基层行政区域，与今日的城镇、农村、村野相似。《广雅》中说到，“十邑为乡”，意味着乡是由一些家庭、家族组成的社区单位。而《论语子路》中的“乡”与乡愿的“乡”是同一含义。

至于愿，它的含义则比乡更为深奥。《说文》中解释为“愿，谨也。”在《左传襄公三十一年》中有一个故事，其中的愿被解释为憨厚老实。杜预注释道“愿，谨善也。”也就是说，愿可以理解为人的性格忠厚老实、谨慎。

那么，乡愿的字面意义就是来自乡村的那些忠厚老实、谨慎的人。但这看似褒义的词汇，在孟子的口中却成了“德之贼”。这是为何呢？

在《论语》中，孔子对乡愿的态度显得矛盾。孔子一直强调忠诚、正直和守信用等品质的重要性。他认同那些表面看起来忠厚老实的人，但为何又说乡愿是行为不端的人呢？这背后的原因值得我们深思。

孟子对此的解释是，乡愿们虽然表面看起来忠厚老实，但他们却有一层虚伪的面罩。他们善于评价他人，取笑那些真正有追求、有原则的人。他们批评狂者过于斗志高昂，嘲笑狷者过于偏执固执。而他们自己则选择做一个五好男人，自我感觉良好。这种虚伪的面罩下隐藏的是他们的真实面目行为不端的社会道德人士。他们虽被称为乡愿，但实际上却缺乏真正的道德原则。他们在大是大非面前缺乏立场和原则，随波逐流，与世无争。这种虚伪的面具使他们看起来像一个好人，但实际上却是一种道德败坏的表现。

乡愿这个词背后蕴含着丰富的历史和文化内涵。它提醒我们不要被表面的假象所迷惑要深入了解和观察一个人的真实面貌和内在品质。只有这样我们才能真正分辨出一个人是真正的忠厚老实还是虚伪的面具下隐藏的道德败坏者。孔子曾言：“对于那些乡愿们，你应否定他们。他们并未犯下大错，但也不能轻易忽略。他们随波逐流，看似忠厚老实，行为得体，深受人们喜爱。他们的行为却与尧舜的正道背道而驰。孔子对此类事物的厌恶，溢于言表，譬如那模仿真草的狗尾巴草，混淆了真实与虚假；再如那巧言令色的人，混淆了正义与虚伪；还有那高谈阔论者，混淆了真实诚信与浮夸之词。他对这些虚伪的乡愿深恶痛绝，担忧他们败坏道德底线。

君子所行之道，便是坚守正道，引领民众回归正途。正如孔子所言，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”即便知道道路艰难，仍会“知其不可而为之”。即使追求的道路迷茫，仍会坚守信念，“食无求饱、居无求安”，专注于追求真理。尽管在各国之间周转，官场浮沉，但始终坚守初心，真情炽烈。这种坚韧不拔、恪守信念的精神，正是天行健自强自立的精神体现，是地势坤中勤奋努力的品性展现。

相对于这些君子的坚定与执着，乡愿们的处世哲学则显得圆滑世故。他们随人俯仰，遇人笑眯眯，逢事打哈哈，事皆称美。他们的行为无骨无骨肋，东倒西歪，只懂奉承迎合他人，失去了真正的自我。《朱子语类》中提到乡愿是个无骨肋的人，识人眉眼，周遮掩蔽，恐怕伤触了人。可见，乡愿的虚伪与圆滑，与孔孟之道背道而驰。

历史上的先哲对乡愿多有批评。谭嗣同以改革的热情揭示了乡愿与江洋大盗的勾结。李大钊在《乡愿与大盗》中借古讽今，指出我国历史就是乡愿与江洋大盗的结合。如今，有些人在生活中怡然自得地做着乡愿的事情，随波逐流。在大转型的时代背景下，有多少人能够坚定信念，恪守己道呢？

回顾历史，先人的文字字字千钧，力透纸背，启发思考。今天的我们，应该警醒自己，不要沦为乡愿。唯有坚守正道，才能避免走入歧途。在此整理一番“乡愿”的历史渊源，以此存照。希望我们都能走在正道上，杜绝乡愿之行。

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